CERMIN RETAK KURIKULUM INDONESIA

Cermin Retak Kurikulum Indonesia

Kilau janji masa depan yang sering buram di masa kini

Narasi Puitis-Kritis Perjalanan Kurikulum Indonesia

Di tanah tumpah darah bernama Indonesia, ilmu tak sekadar diajarkan, ia dibentuk, dibongkar, dibangun kembali. Seperti aliran sungai yang terus mencari bentuk, kurikulum pun mengalir dalam zaman, berbelok ketika rezim berganti, beriak saat ideologi bersuara.

Pada Tahun 1947, Saat bangsa baru merdeka dari penjajahan, lahirlah Rencana Pelajaran, dengan jantung nasionalisme berdetak di dada. Tak sekadar mengajar, tapi membentuk manusia merdeka: berwatak, berbangsa, bermasyarakat.

Datangkah Tahun 1952, dengan napas lebih terurai, kurikulum mulai mengenal tema, sebuah benih integrasi ilmu yang masih malu-malu. kenudian tibalah 1964, di pangkuan revolusi, pendidikan tak hanya soal kepala, tapi juga tangan, hati, dan tubuh. Moral, emosi, dan produktivitas dipahat serempak, konsep lima dimensi ditenun dalam kelas.

Lalu datang 1968, dan angin Orde Baru menggulung idealisme. Kurikulum diseragamkan, budi pekerti dijadikan tameng, mentalpun dijinakkan dalam satuan negara.

Pada Tahun 1975, di bawah bayang “efisiensi”, datanglah manajemen berbasis tujuan.
Begitu rinci, hingga guru pun terengah mengejar silabus yang membelenggu. Ilmu menjadi daftar, bukan lagi petualangan.

1984 hadir dengan gelombang CBSA datang membawa harapan: siswa aktif, guru fasilitator, namun seringkali yang aktif justru metode, sementara makna kembali tenggelam. 

1994, dua kutub disatukan: 1975 dan 1984, tapi benang terlalu banyak simpul. Nama-nama jenjang dirombak, caturwulan menggantikan semester, dan sekolah pun berputar dalam lingkaran administrasi.

Lalu gerbang reformasi dibuka, dan 2004 menggagas Kurikulum Berbasis Kompetensi. Akhirnya, ruang diberi pada konteks lokal, tapi tanpa peta, guru tersesat di antara standar dan kebebasan.

KTSP 2006 datang sebagai penyelaras, sekolah diberi kunci kurikulumnya sendiri. Tapi yang merdeka kadang justru bingung, karena pelatihan tak datang bersamaan dengan wewenang.

Maka 2013, lahirlah kurikulum dengan misi membentuk karakter, tiga ranah: sikap, pengetahuan, keterampilan, dijahit jadi satu baju pendidikan nasional. Namun, dalam praktik, nilai kadang lebih penting dari nalar, dan guru lagi-lagi dibebani administrasi tanpa henti.

Hingga akhirnya, di ujung keresahan panjang, datanglah Kurikulum Merdeka, sebuah janji tentang kebebasan sejati, belajar sesuai minat, mengajar sesuai konteks, dan karakter pelajar Pancasila jadi bintang penunjuk arah.

Tapi apakah benar sudah merdeka? Ataukah hanya nama yang diperbarui, sementara tantangan tetap lama:
kesenjangan sumber daya, guru yang belum didengar, dan sistem yang lebih suka data daripada makna?

Indonesia, perjalanan kurikulummu adalah cermin:
kadang buram, kadang bercahaya. Tiap perubahan menjanjikan masa depan, namun masa kini tetap harus ditambal. Karena pendidikan bukan sekadar kurikulum, tapi komitmen untuk mencintai anak-anak bangsa, apa pun zaman dan nama kurikulumnya.

Begitulah kurikulum kita, bukan sekadar aturan, melainkan puisi hidup yang menunggu untuk terus ditulis, dengan tinta cinta dan keberanian.

by: Majid Adang (Guru di Pojok Negeri)

Lokasi: Kec. Takari, Kabupaten Kupang, Nusa Tenggara Tim., Indonesia

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

ANAK ZAMAN YANG MENJINAKKAN NASIB

Gambar
MAJID ADANG: JEJAK PANJANG SEORANG ANAK ZAMAN YANG MENJINAKKAN NASIB Ada manusia yang dilahirkan bukan untuk hidup mulus, melainkan untuk menguji makna keteguhan. Di antara tanah berbatu dan angin asin Alor, pada 7 Agustus 1985, lahirlah seorang anak bernama Majid Adang, anak kedelapan dari sembilan bersaudara. Ia lahir dari rahim kesederhanaan dan doa panjang: dari seorang ayah, Almarhum Zainuddin Ane, guru pemberantasan buta huruf—cikal bakal berdirinya MIS Bampalola —yang juga menggantungkan hidup sebagai buruh panjat kelapa di Kalabahi; dan seorang ibu, Mahadia Asri , ibu rumah tangga yang mengajarkan ketabahan lewat sunyi, dan kesetiaan lewat kerja tanpa panggung. Sejak awal, hidup Majid adalah perjumpaan antara ilmu dan keringat. Antara papan tulis dan batang kelapa. Antara cita-cita dan kenyataan yang seringkali mematahkan langkah—namun tak pernah memadamkan tekad. Pendidikan formalnya bermula di MIS Bampalola (1993–1999) . Di sanalah huruf-huruf pertama dibacanya, ...
Baca selengkapnya

Situs Fet Arangbah Bang

Gambar
Penjaga Api Leluhur di Rumah Arangbah Bang Di kaki Bukit Tulagadong, tempat kabut pagi menari di antara desir angin dan doa para leluhur, berdirilah sepasang insan: Muhammad Asri dan Fatimah Bashir. Bersama cucu kecil di pelukannya — titisan kasih dari anak sulung mereka, Aja Adi Putra Eki Asri dan Sufiyani Mulle, putri Banghana — mereka menjejak tanah leluhur dengan langkah yang sarat makna. Di belakang mereka, berdiri sebuah rumah bambu beratap ilalang. Bukan sekadar bangunan — tetapi “Rumah Adat Fet Arangbah Bang”, rumah yang menyimpan ruh sejarah dan jantung kebudayaan Suku Kapitang. “Arangbah” berarti pohon kusambi, pohon yang mencengkeram tanah dengan akar kesetiaan, sebagaimana suku ini memeluk nilai-nilai leluhur dengan keteguhan dan rasa hormat. “Bang” berarti rumah, tempat naungan tubuh dan jiwa, tempat darah dan cerita menyatu menjadi napas kehidupan. Mereka bukan sekadar keluarga — mereka adalah penjaga ingatan. Di wajah Muhammad Asri, tampak garis waktu yang me...
Baca selengkapnya

Keadilan di ujung Rotan

Gambar
Eki Adang Tareh: Suara Corong Tua dari Bangpalol Di antara kabut pagi yang menggantung di lereng-lereng Alor, ada nama yang tak pernah padam dalam ingatan generasi: Kakek Bakar Adang, yang oleh rakyatnya disapa penuh hormat sebagai Eki Adang Tareh. Ia bukan raja, bukan pejabat besar, tapi suara corong tuanya pernah menggema lebih keras dari petir, dan keadilannya lebih dalam dari jurang di kaki gunung Bangpalol. Dulu, ketika dunia belum seramai kini, ketika jalan masih bertanah liat dan malam hanya diterangi lampu pelita, suara dari corong tua milik Eki Adang menjadi panggilan bagi setiap warga. Di bawah langit sederhana, suaranya menggetarkan dada, mengundang rakyat kecil dari setiap penjuru kampung untuk berkumpul, mendengar, dan mematuhi. Corong itu bukan sekadar alat, tapi simbol kuasa moral—suara yang lahir dari hati yang tulus, bukan dari ambisi kekuasaan. Eki Adang bukanlah penguasa dengan tongkat emas. Ia hanya membawa sebatang rotan, bukan untuk menindas, tapi untu...
Baca selengkapnya